蒂特:在马拉卡纳赢得美洲杯很有意义

新华社里约热内卢7月7日电(记者陈威华 赵焱)巴西队7日晚在里约热内卢马拉卡纳大球场以3:1击败秘鲁队,第九次获得美洲杯冠军。赛后,巴西队主教练蒂特表示,在马拉卡纳捧杯具有象征意义,巴西队实现了梦想。

马拉卡纳被认为是巴西最重要的球场。蒂特自2016年执掌巴西队帅印以来,这是首次率队在这个球场进行比赛。他说:“最近这段时间我们的全部工作,都围绕着美洲杯赛事进行,我们做了十分充分的准备。在马拉卡纳大球场赢得比赛,具有很强的象征意义,喜悦之情难以描述。今天我们实现了一个梦想,我们值得拥有美洲杯冠军的头衔。”

不过他也承认,这场决赛踢得很艰苦。“这场比赛对我们来说压力很大,尤其是下半场热苏斯被罚出场之后,我们比对方少了一个队员,场上局面一度十分被动,但我们最终克服了困难。”

针对裁判判罚尺度问题,他坦率表示,对于巴西队在上半场被罚的点球以及热苏斯的第二张黄牌,他个人均持保留态度。不过他含蓄地批评了阿根廷球星梅西在季军争夺战之后表现出来的态度:“一个人的球技即便再出色,也得心存敬畏,能够接受输球的结果。一个伟大的球员,必然也是一个能够克服逆境的球员。”

6日,阿根廷队以2:1战胜智利队,夺得美洲杯季军,但梅西在比赛中被红牌罚出场。梅西赛后不仅拒绝领奖,而且抨击裁判和南美足联腐败。

谈及未来,蒂特表示,巴西队尽管在技战术方面已经达到了一个很高的水平,但仍有进步空间。未来3年里,他仍将继续研究战术,调整队伍,为世界杯做准备。

萨内蒂:梅西有时候就应该做自己 美洲杯有VAR却不用

美洲杯已经结束,关于梅西对VAR和南美足联的炮轰却余波未平。如今在接受TyC电视台采访时,阿根廷足球名宿萨内蒂对梅西表示了支持,他也认为VAR没被正确使用。

萨内蒂首先谈到梅西的愤怒:“我非常了解他,我知道他对于阿根廷队的感受。他的话是出于愤怒,他有的时候必须要做他自己,不要失去了他的本质,要顺从他自己的感受。他说我们必须支持这些年轻人,因为他们代表着未来,我最喜欢梅西这句话。既然他这种地位的人都这样说了,那这些年轻人真的会给我们带来伟大的未来。”

萨内蒂随后谈到VAR争议:“每个新生事物都需要时间,总有成功和错误。最让我吃惊的是,美洲杯没有正确使用VAR。如今我们有了能够纠错的工具,但就是不用它。”在半决赛中,阿根廷两次有可能得到点球,但裁判都不看VAR,这是让梅西最生气的一点。

“说一千道一万,我们都希望能有重要的领导人,就此事给出一个解释。”萨内蒂最后说道,“我也想知道,阿根廷足协对于这一切是怎么看的。”

不一样!梅西与女球迷合影绅士再度获赞内马尔的一脚却毁掉前程

作为三大球之一的足球,一直以来在世界体育界的热度可谓都是超越了篮球和排球两大项目,也正是这个原因下,所以高居体育收入榜的就是梅西、C罗和内马尔这几位。不过生活富裕了很多人的感情生活也是变得丰富多彩,人品也是慢慢展现出来,其中前段时间内马尔对嫩模的一脚是毁掉了自己的前程,但“好好先生”梅西是再度以绅士风格征服球迷!

北京时间7月10号,根据最新消息称,虽然美洲杯最终以巴西夺冠而结束,然而争议远远还没有终止。因为梅西赛后是拒绝领奖并且批评裁判和南美足联腐败,所以阿足协副主席是强烈要求他为此道歉。

无疑是将梅西是再度推上了风口浪尖中,不过对于梅西的人品和性格来说,球迷是更加偏向于他,毕竟比赛确实也是出现许多不和谐的一幕。而作为本人的梅西对于这件事也是没有任何回应,甚至在今天是悠闲的外出逛超市。

在今天梅西是已经回到家乡罗萨里奥开始自己的休假,足足19年的事业生涯也是让他对于这些荣誉和失败看淡了许多,所以对于这次美洲杯他也没有过多的失意,相反是罕见的外出逛超市来散心。

而也正好被当地的美女球员碰到,这不免就得拉这他合影。而友好的梅西自然也是满足粉丝的要求,不过细心的网友肯定发现,面对这些女粉丝主动将手搭在他的肩膀上,梅西是显得十分拘谨,甚至左手强制放在身后,右手是搭在桌子上,生怕碰到这两位美女粉丝一般。

单单在这个“合影绅士手”上就因为为梅西的风度点赞,毕竟很少球星能够做到这样的自律,而且是几乎每次和女士合影都会这样。在之前和穿着性感的女星、热情的女球迷等等,梅西的手都是令人称赞!

拥有这样的荣誉、年收入上亿,梅西已经是顶尖球员,然而感情生活中并没有放纵,而还是一位好好先生,这可谓是出淤泥而不染的存在。反观27岁的超新星内马尔在这方面就差多了,被誉为球王贝利接班人的他最近面临的局面可谓相当尴尬。

和梅西不一样的是,几乎每次和美女合影,内马尔热情的双手都是放在对方身上,特别最近与一位嫩模发生的“冲突”,就因为视频中的那一脚是证实他暴力的一面,所以许多球迷已经是粉转路,取消对他的关注。

再加上右脚脚踝受伤导致无法上场和转会等原因,他的职业生涯是处于直线下滑的阶段,这完全就是和梅西形成相反……返回搜狐,查看更多

丹尼斯-苏亚雷斯:我对瓦伦西亚管理层很失望

直播吧7月9日讯 西班牙中场丹尼斯-苏亚雷斯近日接受了西班牙电视三台的采访,他透露了自己选择塞尔塔而没有加盟瓦伦西亚的原因。

丹尼斯-苏亚雷斯开门见山地说道,“我始终都会说,马塞利诺是我共事过的最佳教练,他一直在坚持签下我,但是瓦伦西亚没有。”

之后,丹尼斯-苏亚雷斯继续表示,“我对于瓦伦西亚的管理层很失望,他们因为一些非场内因素而怀疑我,我并不认同,对此很受伤,我是超级职业的球员。”

苏亚雷斯的成长历程是怎样的?

2005/06赛季,苏亚雷斯在乌拉圭民族队进步飞快。在2005年9月10日,苏亚雷斯打入职业队第一球。此后苏亚雷斯又帮助民族队获得2005/2006赛季乌拉圭联赛冠军,在联赛共29次出场取得10个入球。

2006/07赛季,19岁的苏亚雷斯接受了荷兰格罗宁根队的邀请,以80万欧元的身价加盟了这只球队,来到欧洲的第一个赛季,他在37场比赛中攻入17粒进球,苏亚雷斯出色的表现很快引起了其他强队的关注。

2007/08赛季,苏亚雷斯以750万欧元(约合6332.25万人民币)的身价转会至荷甲豪门阿贾克斯队,签下五年合同。

(苏亚雷斯在阿贾克斯效力的三个半赛季里,共出场159次取得111个进球及56次助攻。)

上港外援胡克尔的身高

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吉瓦尼尔多·胡尔克,1986年7月25日出生于巴西大坎皮纳,现效力于上海上港足球俱乐部,司职前锋,绰号绿巨人。

吉瓦尼尔多·胡尔克出道于巴西维多利亚队,曾在J联赛效力4年;2008年投奔葡超劲旅波尔图队,在波尔图的四个赛季里,胡尔克出场99次打入54球;2009年,胡尔克入选巴西国家队,为国家队出场46次,打入11球;2012/2013赛季,胡尔克以5000万欧元的身价转会至俄超泽尼特队。2016年7月1日,上海上港官方宣布巴西前锋吉瓦尼尔多·胡尔克加盟并身披8号球衣。胡尔克身体极为强壮。

2016年“长松建设杯”第六届永康市足球联赛第四名 2017年永康市“兴伟杯”五人制足球邀请赛冠军

吉瓦尼尔多·胡尔克(Givanildo Hulk),1986年7月25日出生于巴西大坎皮纳,现效力于上海上港足球俱乐部,司职前锋,绰号绿巨人。

吉瓦尼尔多·胡尔克出道于巴西维多利亚队,曾在J联赛效力4年;2008年投奔葡超劲旅波尔图队,在波尔图的四个赛季里,胡尔克出场99次打入54球;2009年,胡尔克入选巴西国家队,为国家队出场46次,打入11球;2012/2013赛季,胡尔克以5000万欧元的身价转会至俄超泽尼特队。2016年7月1日,上海上港官方宣布巴西前锋吉瓦尼尔多·胡尔克加盟并身披8号球衣。

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入选菲律宾国家队大名单 建业前外援哈维尔7日再战国足

北京时间6月7日,国足将在广州与菲律宾队进行热身赛。赛前,菲律宾媒体公布了此次集训的名单,建业旧将哈维尔入选了此次菲律宾国家队大名单。

哈维尔在2015-2017赛季效力于河南建业,曾荣膺队内最佳射手。2018赛季,哈维尔离开中超重新回到了旧主武里南联队。在2016年初进行的世预赛中,哈维尔帮助菲律宾3:2击败劲敌朝鲜,创造了“菲律宾奇迹”,也间接帮助中国队时隔15年再次挺近12强赛。

菲律宾队于6月3日在马尼拉展开集训,名单共有17名正式队员,其中包括16名规划球员,只有门将戴托是真正意义上的菲律宾本土球员。

后卫:阿玛尼-阿圭纳尔多(塞雷斯)、卢克-伍德兰(武里南联,泰国)、马科-卡萨布雷(猜纳犀鸟,泰国)、阿尔瓦罗-席尔瓦(吉打,泰国)、斯蒂芬-帕拉(武里南联,泰国)、佐藤大介(圣格奥尔基塞普西,罗马尼亚);

中场:斯蒂芬-施洛克(塞雷斯)、迈克-奥特(拉查布里,泰国)、凯文-英格雷索(塞雷斯)、克里斯蒂安-隆迪尼(桑吉奥瓦尼斯,意大利)、弗朗西斯科-费尔南德斯(塞雷纳,智利);

前锋:库尔特-二孙(塞雷斯)、帕特里克-赖歇尔特(塞雷斯)、约万-贝迪奇(卡雅)、哈维尔-帕蒂尼奥(武里南联,泰国)

好奇心日报

本书是对东欧观念的一次全面审视,从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度,围绕东欧作家的问题意识,疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机,在强调生活世界的同时,重新追寻失去的意义,探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题,表现出对人类命运的强烈不安,其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明,人类的精神活动总是处于经验与超验之间,向着地平线前行的征途上,既布满陷阱,又充满希望。

本书是对东欧观念的一次全面审视,从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度,围绕东欧作家的问题意识,疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机,在强调生活世界的同时,重新追寻失去的意义,探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题,表现出对人类命运的强烈不安,其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明,人类的精神活动总是处于经验与超验之间,向着地平线前行的征途上,既布满陷阱,又充满希望。

“正是这种包含着超验意义的自由概念给了他们极大的道德勇气,甚至甘愿为之受难,并最终促成了制度转型。”

景凯旋,文学博士,南京大学海外教育学院教授,美国伊利诺依大学弗瑞曼基金访问学者。研究领域包括中国古代文学、东欧文学,著有《唐代文学考论》(2012)、《被贬低的思想》(2012),译有昆德拉《为了告别的聚会》(1987)、《生活在别处》(1989)、《玩笑》(1991)及克里玛《我快乐的早晨》(1999)、《布拉格精神》(2003)、《地下》(2010)等,此外还发表论文及书评若干。

本书讨论了 20 世纪东欧知识分子的观念,读者也许已经注意到,书中分析的几个具体对象都是文学家,这是因为在缺乏自由秩序的环境中,文学家往往会更多地承担起其他人文领域的职能,成为思想的代言人。如果回顾东欧的近现代文学史,我们就会清楚地看到,东欧作家很少创作消遣的作品,他们总是有着强烈的社会责任感,关心现实生活和人的命运。在这几位作家身上,同时还有着知识分子喜欢思考的气质。就他们的问题意识而言,可以说是围绕着多元性与普遍价值的关系展开,这既是对现实生活的批判,也是对整个现代性危机的回应。

与西方的主流思想界和文学界不同,东欧作家对现代性的批判,其显著特色是关注道德善问题,以此反抗非人化的现实。这与他们的历史境遇有关,两次极权统治使他们体验到个人在强大的国家权力面前孤立无助,完全不能掌握自己的命运。对于被彻底剥夺自由以及这种生存状态下人性的扭曲和毁灭,他们的感受是如此深切,以至于在他们看来,西方知识分子对商业社会的批判是肤浅的。这种看法甚至形成了一种知识上的自信,就像米沃什所说:“在对当代局势的理解上,东欧人的成熟度是那些未曾有过任何特殊经历的国家的居民无法相比的。” 东欧知识分子在思考当代的危机时,将极权制度的产生看作一种现代性现象,并在批判这种现代性的同时寻求解决的办法,那就是重申西方文化悠久的传统观念,相信人首先是一种伦理的存在。可以说,东欧观念首先是一种伦理学。在东欧知识分子看来,人类的基本伦理有着永恒的普遍的标准,超越于现代国家、民族和阶级的利益之上,而各种现代性理论和实践对伦理的无视恰恰是导致冲突和暴力的主要原因。

西方文化的源头即希腊和希伯来文化。自文艺复兴和启蒙运动以来,随着现代性亦即世俗化的进程,从前主客体统一的价值秩序开始衰退。现代性既带来科技进步、世俗权力和民主法治,同时也带来两次极权制度的灾难,表明它所要求的对人的服从比对神的服从更容易遭到滥用。由于现代性祛魅的内在悖论,今天的西方仍然只能在以赛亚·伯林所说的理性主义与非理性主义两种思维模式之间摇摆,表现为在价值一元与多元之间的摆动,而每一次摆动都是社会冲突的结果。东欧知识分子认为自己的文化属于西方文化,但他们既不认同理性主义的价值绝对,也不认同非理性主义的价值相对,而是将理性主义与非理性主义的问题转变为经验与超验的问题,在西方观念史的框架中寻求一条新的进路。按照英国学者拉瓦斯汀的说法,就是:“一方面承袭了某种对资本主义工业文明的浪漫主义批评,表现为不含民族主义倾向的对文化多元性的一贯坚持和尊重;另一方面继承了启蒙时期的普遍主义,表现为不含等级倾向的将个人尊严视为最高价值。”

因此,东欧观念的主流基本上可以说是一种普遍主义,在价值差序的格局中,强调生活的多样性,同时将个人尊严视为最高价值。在这一点上,昆德拉、哈维尔和克里玛都持有完全相同的观点,尽管他们对个人尊严的内容与形式的理解有所不同,这使他们的观念呈现出复杂而矛盾的形态,很难用理性主义或非理性主义的二分法去概括。

昆德拉曾经是一位具有浪漫情调的诗人,对新时代无限憧憬,但他的怀疑主义本性不久就使他意识到,生活的目标不等于历史的目标,为了历史目标而压制个人自由是荒谬的。他采用反讽的态度去反抗一致性的现实,强调生活的不确定性和多样性,并把人类追求意义世界的浪漫激情视作“刻奇”,认为正是这种过度的情感及过度的伦理导致了极权土壤的产生。在世界观上,昆德拉的个人至上观念基于理性主义,而不是浪漫主义,但他的价值相对主义和虚无主义又近于浪漫主义思维的特点——强调多元性,拒绝一切普遍价值的学说。可以说,他是一位经验理性主义者,认为个人尊严源于经验世界中的个体生命,个人自由即意味着完全独立于社会。他继承了启蒙理性主义的怀疑主义,却排拒了启蒙先驱者的整体性思维模式和道德诉求。

哈维尔的理性主义恰恰相反,他继承的是启蒙时期的整体性思维模式,认为事物背后存在着一个终极理式,但这个终极理式不是理性主义主观思维的世界秩序,而是超验的客观实在,他将其称为“绝对的地平线”。因此,虽然哈维尔是一位荒诞派剧作家,在世界观上却具有一种宗教超验的倾向。在他看来,生活的目标与制度的目标是不一致的,生活世界是多样化的呈现,而制度目标却要求一致。他对胡塞尔“生活世界”的理解与昆德拉不同,昆德拉认为“生活世界”是指纯粹的日常生活,哈维尔认为还包含了生活是一个整体的自由的想象,即从前的主客体统一的“自然世界”的图景。在这个整全的图景中,各种相互矛盾的价值具有统一的形而上根源,对此的认知不能依靠理性,而必须依靠良心。也就是说,个人尊严不仅意味着自由,更意味着良知和伦理,以及个人对社会的道德责任感。这使得哈维尔身上具有一种反抗极权的道德勇气和浪漫主义色彩。他所提出的“生活在真实中”便是对个人尊严的阐扬,包括日常生活的自由和对绝对真理的追求。这种绝对真理不是无视人性的各种理性或非理性的学说,而是把人性看作不完美并有着崇善的倾向,从而避免绝对主义或相对主义的价值观。“生活在真实中”这一命题曾得到东欧各国知识分子的共鸣,经历了极权统治对人心的摧残,他们深刻地意识到现代的危机就是意义的危机,认为只有在世界观上回归整全的“自然世界”,相信意义也是一种事实,才有可能抵制现代人的道德虚无主义。

克里玛的思想更接近哈维尔的本质主义和普遍主义观念,他们都是“布拉格之春”后坚持“萨米亚特”写作的作家,其特点是在强调多样化生活的同时,重新寻求普遍价值。在克里玛的思想中,有一种适度的成分,兼具理性与浪漫素质。他对极权的反抗基于这样的认识,即人的存在具有经验与超验的二重性,这构成了人类个人尊严的基础。这种二重性往往表现为个人与世界的关系。在这个意义上,他是一位典型的人文主义者,对于人在不自由环境中的道德扭曲既抱有幽默的同情,又持有批判的眼光,因而更多地关注人的内在的不自由。这种不自由源于人们将“日常规则”即对物质生活的迷恋视作最高价值,它在本质上不属于自我意识,而是自我丧失,从而使得人们生活在谎言中,变得越来越自我封闭,失去了与世界的真正联系。在克里玛看来,现代理性主义的世俗信仰取代了宗教信仰,却没有建立起永恒的、普遍的价值,无法真正解决人生问题。于是,对封闭社会的反抗和对道德价值的关注便归结为恢复人与人之间“亲密关系”的主题,这种亲密关系不是制度所强迫提倡的集体生活,而是植根于心灵深处的交流。克里玛提出的“相遇”问题,实际上就是爱的观念。换言之,克里玛相信存在是有意义的,拒绝接受现代人以荒谬来表现对理性的形而上失望,他将人生视作一个不断寻求意义的过程,认为人类的希望即内蕴其中。

本书对三位作家的分析表明,东欧知识分子的思考始终围绕着道德和良知问题,他们对个人尊严和普遍价值的坚持既继承了启蒙运动的理性主义传统,也继承了中世纪的宗教观念,甚至还可以追溯到古希腊的思想。在柏拉图那里,人的灵魂包括理性(真理、知识)、情感(征服、统治)和欲望(利益、享受)。其中情感和欲望属于人的本能,理性则源于形而上的事物,它规定了人的最终目的不是满足本能,而是寻求永恒真理、正义、智慧与爱。而现代性的特征就是将人的本能上升为最高价值,基于此,在现代历史上形成了各种关于权力与权利的学说,并程度不同地影响到社会的伦理水准。如本书的论述所示,东欧观念正是围绕着真理、欲望与情感的关系而展开,重新思考经验与超验在生活中的作用。

在这方面,哈维尔表现得尤为突出,他甚至认为当今世界围绕权力与权利关系的政治是有问题的,极力主张道德的政治。需要指出的是,这种理想主义的政治观是建立在世俗多元社会和个人自律的基础上,属于规范性的诉求,而不是结构性的设计,因而哈维尔并没有对此进行更多具体的探讨。尽管如此,正如朱利安·班达在 20 世纪上半叶所指出,知识分子的职责就是诉求抽象和普遍的价值,因此,尽管知识分子在历史上从未能够阻止仇恨和杀戮,但却阻止了人类社会形成崇恶的观念。只是到了现代,人们才开始公然宣扬恶的积极作用。在这个意义上,东欧知识分子不是葛兰西意义上的有机知识分子,而是朱利安·班达意义上的传统知识分子,他们所追求的就是要恢复人的同一性,恢复道德的完整概念。

法国抵抗诗人雷内·夏尔曾有一句名言:“留给我们的遗产没有任何遗嘱。”这句话道出了现代性危机的真正原因,即与传统价值的彻底割裂。如本书所示,东欧知识分子所追求的一切实际上都是在寻找这份西方文化的遗嘱。他们从中寻找到的最重要一点就是:良知才是自由的灵魂,自由的观念如果不是植根于普遍伦理,那么人的解放就必然会变成对他人或自身的奴役。换言之,在极权国家,最大的奴役就是剥夺人的道德观念,而最大的道德沦丧则是谎言成为生活的日常规则,人人都生活在谎言世界中,变成没有个性和人格的人。昆德拉所表现的历史玩笑、互相迫害、渴望价值又无法区别价值的“刻奇”,哈维尔所指出的人们执念于表象世界而没有能力将自己从中解救出来,克里玛所描写的人的孤独与隔膜、终极亲密与相遇的难以企及,无不是在显示现代人的个人自由与尊严是如何丧失的,以及什么是胡塞尔所说的“生活世界”。在这个问题上,东欧作家将自由与伦理联系起来,给自由概念重新赋予传统的超验维度。就此而言,他们的自由观念在价值上属于保守主义,与现代自由主义的功利观念不同,强调善与恶的绝对区分,因而具有一种积极自由的倾向。正是这种包含着超验意义的自由概念给了他们极大的道德勇气,甚至甘愿为之受难,并最终促成了制度转型。

梅西上一次吃红牌时 这个世界是什么样子

梅西上一次吃红牌是什么时候?在美洲杯三四名争夺战染红之后,各路媒体很快给出了答案:都快14年了,上一次还是在2005年的8月18日。光阴似箭,整个世界都在改变,当然,也有一些仍然不变的事情。

梅西上一次吃红牌是什么时候?在美洲杯三四名争夺战染红之后,各路媒体很快给出了答案:都快14年了,上一次还是在2005年的8月18日。光阴似箭,整个世界都在改变,当然,也有一些仍然不变的事情。

两张红牌的场景本身就很神奇,要知道那张红牌恰好是在梅西国家队的首秀中。首秀到最近一次代表国家队出赛,梅西为蓝白军团征战136场,攻入68球,缔造了许多经典,也有许多遗憾。从小将梅西到如今可以被称为老将的梅西,阿根廷巨星经历起起伏伏,留下过欢笑和泪水,可惜始终与大赛冠军缘悭一面。

那一年,30号梅西正式进入巴萨一线号小罗如日中天,是当时全世界最好的球员。没人会想到小罗的统治如此短暂,梅西和C罗的争霸又如此漫长。当时的巴萨拥有17个西甲和1个欧冠,如今是26个和5个;那时候梅西在巴萨一线个。世界杯总进球纪录还在盖德-穆勒手里,与进球和金球奖有关的纪录还没被刷爆。

那年欧冠,四强是利物浦、切尔西、AC米兰和埃因霍温。英超起起伏伏终于又要重回当年的盛景,切尔西的老男孩们熬到了欧冠,吃了不少苦的利物浦今年也重夺奖杯。AC米兰还在苦苦挣扎,埃因霍温这样昔日的欧洲劲旅愈发弱势,俱乐部比赛已经发生了天翻地覆的变化。只论数额,当时的转会费世界纪录,如今只能排在历史第17名了。

那个时候,齐达内、瓜迪奥拉和西蒙尼还在踢球,克洛普在执教美因茨,阿莱格里在意丙,萨里在意乙……你觉得弗格森和温格的执教仿佛会是永远,马尔蒂尼始终老当益壮,但终究还是会有离开各自深爱的球队的那一天。那时候内马尔才13岁,姆巴佩更只有6岁半。世界足坛就是这样,那些陪伴着你的青春的名字终究会淡出,朝气蓬勃的新人们一批批顶上。

那年,纳达尔拿到了第一个大满贯,从此“费纳决”全面打响。他俩和男子网坛变了,又好像没有改变,至少他们仍然活跃在最顶端——也是在那一年,德约科维奇参加了人生中第一次大满贯,在澳网首轮惨败给了当年的冠军萨芬。而在资格赛中,他还淘汰了未来与自己有着颇多经典交手的瑞士好手瓦林卡。缘分这东西,实在太奇妙了。

那年的NBA总决赛,是马刺和活塞的防守大战。那时候NBA各队平均每场扔15.8个三分球,如今是32个。史蒂夫-纳什率领的太阳刚刚成为一股清流,如今已然快节奏遍地。中国球迷可以密切关注姚明的表现,勒布朗-詹姆斯才刚打完NBA生涯第二年。以如今联盟越来越高的淘汰率,新赛季的NBA,要找到球龄超过14年的球员是越来越难了。

体育界一直在向前,而人们关注体育的方式也发生了巨大的变化。那时候网络远没这么发达,智能手机更是无从谈起,别说广泛的社交媒体了。报纸杂志包括电视仍然是了解资讯的主要手段,能在论坛上和球友们聊聊天就算是时髦。也正是在那一年,第一次有视频成功上传到了YouTube。世界上最大的客机空客A380,也在那一年进行了首飞。

那一年,你可能会聊到神舟六号,聊到卡特里娜飓风,聊到青藏铁路全线铺通,聊到连战和宋楚瑜的访问团,说起联合国秘书长安南,美国总统小布什,英国首相布莱尔,日本首相小泉纯一郎等等。那时候《生活大爆炸》还没有开播,当年飞天奖的优秀男演员还是陈宝国和张丰毅,《超级女声》节目火遍全国……

就在那张红牌之后的一周,18岁的梅西在与尤文图斯的甘伯杯友谊赛中大放异彩。那场比赛他奉献了一次助攻,并且表现非常活跃。当他被换下场时,诺坎普的球迷们送上了热烈的掌声。时任尤文主帅卡佩罗后来回忆称,他半开玩笑半认真地找到里杰卡尔德,问巴萨愿不愿意把梅西租给尤文。时任巴萨主席拉波尔塔则回忆称,国米有意支付梅西1.5亿欧元的违约金,并且提供三倍的薪水。现在来听这些故事,还线年的时间过去,整个世界日新月异,飞速的发展是不可能用寥寥数语就概括完全的。当身处2019年的你偶尔想起2005年的故事时,这种感觉应该也挺奇妙的。